城市景觀藝術(shù)是一個城市的社會、經(jīng)濟(jì)、文化綜合建設(shè)與審美等方面相互結(jié)合的一種藝術(shù)，同時，它也是人造藝術(shù)與自然環(huán)境藝術(shù)的一種綜合，既要滿足人類生活的需求又體現(xiàn)人類的發(fā)展與自然和諧，尋求城市的持續(xù)發(fā)展。景觀藝術(shù)大都集合城市功能先進(jìn)性與文化悠久性,融科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性于-體是溝通社會，自然的大眾藝術(shù)。城市在大環(huán)境與小環(huán)境之間;在遠(yuǎn)、中、近景之間;人工景觀點與自然之間，尋求城市向多元化發(fā)展。街邊休息的人-般是靜態(tài)視點對周圍人群進(jìn)行觀察。人在行走中對景觀的觀察是沿道路進(jìn)行的一種動態(tài)過程。隨著車速，重視人行速與車速變速時的四維空間的藝術(shù)效果。人看物與人看人的相互是微觀效果，以豐富人們的審美情趣與精神氣質(zhì)的目的。

　　現(xiàn)代化大城市成了火樹銀花的不夜城，給夜景增添光彩。城市道路的盞盞路燈串成一條明亮的項鏈，城市的布局勾勒成迷宮式圖景。在繁華的商業(yè)區(qū)車流滾滾似條火龍，增強(qiáng)了城市活力。投射在建筑上的藝術(shù)照明為城市景觀抹上明亮的藝術(shù)重彩。景觀世態(tài)的作用不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是為了“人”。城市景觀藝術(shù)既要繼承歷史發(fā)展過程中文化藝術(shù)的積淀，又要吸收時代精華，更重視對當(dāng)?shù)鼐用裨诰裆蠞撘颇饔茫兄诘赖碌挠?xùn)導(dǎo)，品行的熏陶，綜合向經(jīng)濟(jì)文化建設(shè),向中城市多元化道路發(fā)展。人文景觀，顯而易見，是人類干預(yù)而形成的景觀，是人們在日常生活中，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。主要體現(xiàn)在建筑，如伊斯蘭建筑景觀、佛教建筑景觀等。還可以表現(xiàn)在其他諸多方面，如:文物古跡、宗教勝地、民族風(fēng)情，以及各種文化現(xiàn)象，其帶給游客的是形象美和意境美的統(tǒng)一在很大程度上可反映出特殊的歷史、地方、民族特色或一種異國、異地的特殊情調(diào)。總結(jié)下人文景觀的共同點，有以下幾個:有旅游吸引力、有一定的歷史時期的積累、有一定的文化內(nèi)涵、具有多種表現(xiàn)形式，即可以是實物載體，也可以精神形式，如神話傳說，民俗風(fēng)情等。

　　景觀不僅使我們的環(huán)境變得優(yōu)美，它也是一門藝術(shù)，從景觀產(chǎn)生的那一刻起就開始物化著人類的意志。景觀藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，都是通過形狀、色彩、材料等要素整合而最終呈現(xiàn)出來的。景觀形態(tài)是藝術(shù)創(chuàng)作的最終表達(dá)，它不僅表達(dá)出景觀外在的形態(tài)，更將景觀的多種功能綜合-起呈現(xiàn)， 現(xiàn)代景觀藝術(shù)形態(tài)在社會發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。景觀形態(tài)是景觀創(chuàng)作的核心，是設(shè)計師的思維表現(xiàn)載體。在功能美學(xué)的影響下，人們只重視景觀的外在表現(xiàn)或認(rèn)為景觀只是美觀問題，這讓景觀藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)作處于一個尷尬的境地。但隨著當(dāng)前的社會發(fā)展，關(guān)于景觀形態(tài)設(shè)計的各項研究更為多元化，無論怎樣的景觀形態(tài)、景觀藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和景觀發(fā)展趨勢，都體現(xiàn)著現(xiàn)代景觀藝術(shù)形態(tài)的價值。

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